ANNAMESE-IHMISTEN TEKNIKA - Osa 3: Kuka on HENRI OGER (1885 - 1936)?

Hits: 674

TEKIJÄN HAKU

Hung NGUYEN MANH
Apulaisprofessori, historian tohtori
Nimimerkki: matkatavarahevonen yliopistokylässä
Kynän nimi: Kuoriainen

3.1 Kuka on Henri Oger (1885 - 1936)?

3.1.1 Ranskan väliintulo

 a. Nykyään vietnamilaiset eivät enää näe edes siluettia ranskalaisista kolonialisteista Vietnamin maalla. Ne voidaan nähdä vain vanhojen historiakirjojen sivujen kautta tai tutkielmien, kuten Bulletin de l'école Française d'Extrême-Orient, kautta (Kaukoidän ranskalainen koulu), Bulletin de la Société des Études Indochinoises, Indokiisiin liittyvän tutkimuksen seuran tiedote), Bulletin des Amis du Vieux Huế (Vanhan Huế -lehden ystävät), tai Publication de I'Institut Indochinois pour l'étude de l'homme -julkaisu (Indokiinialaisen ihmisen tutkimuksen instituutin julkaisu)… Tai tutkimusdokumenttien avulla vietnamilaisten aineellisesta, kulttuurisesta ja hengellisestä elämästä, jonka nuo ranskalaiset kolonialistit olivat jättäneet jälkeensä. Tällaisten asiakirjojen joukossa jotkut heistä paitsi vahvistivat monien ranskalaisten tutkijoiden läsnäolon lähes sata vuotta sitten, mutta myös vahvistivat monien roomalaiskatolisten pappien ja lähetyssaarnaajien olemassaolon monien menneiden vuosisatojen ajan monien tutkimusten avulla. “Jesuiittien tehtävä Tonkinissa” (*), samoin kuin ateistien muuntamisessa roomalaiskatolisuuteen vuosina 1627-1646 saavutettu suuri edistysaskel ”.  

__________
(*) Lordi Trịnhin hallinnoima alue Đèo Ngangista Pohjois-VN: ään

     b. Kaikki nuo papit ja lähetyssaarnaajat olivat paitsi asettaneet jalkansa Etelä- ja Pohjois-Vietnamin suistoihin, mutta he olivat myös menneet syvälle vuoristoalueille, kuten Ilmestys Isä Savina joka tutki etnisiä vähemmistöjä pohjoisella vuoristoalueella ja Kiinan ja Vietnamin raja-alueella; Ilmestys Isä Cadière, joka oli vietnamilaisten yhteiskuntaan, kieleen ja kansanperinteeseen liittyvien aiheiden lisäksi tutkinut chamien historiaa; tai tapaus Ilmestys isä Dourisboure joka teki tutkimuksia etnografiasta. Siellä on myös Ilmestys isä Alexandre de Rhodes joka oli koonnut Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Rooma 1651.

    c. Tuolloin lähetyssaarnaajien ja tutkijoiden lisäksi oli myös kauppiaita. Vaikka he olivatkin kiireisiä liiketoiminnassaan, he olivat silti läsnä pohjoisessa kirjoittamassa suhteitaan, kuten Taverniertai Samuel Baron (englantilainen) joka oli kuvannut käydystä maasta. He kiinnittivät myös paljon huomiota poliittisiin ja sosiaalisiin tilanteisiin sekä tapoihin ja tapoihin, maantieteeseen ja kielen historiaan käymissä paikoissa.

     d. Mutta erityispiirteenä oli ranskalaisia ​​hallintovirkamiehiä, jotka eivät vain huolehtineet hallinnosta, vaan olivat myös säästäneet paljon aikaa tutkimustyöiden suorittamiseen, kuten Sabatierin tapaus, joka tutki tapalakeja ja Ede heimo, landes, jotka kiinnittivät erityistä huomiota vietnamilaisiin tarinoihin ja kieleen, ja Cordier - vaikka hän oli tullivirkailija, oli työskennellyt Kääntäjänä Indokiinan oikeusministeriö ja oli opettanut ranskalaisille virkamiehille Vietnamia ja Kiinaa. Ilmavoimien kapteenista Cesbron, hän oli halunnut nostaa vietnamilaisia ​​legendoja ja satuja taivaaseen saakka.

     e. Siellä oli myös poliisin valvoja Bajót kuka käänsi Ể Chiểuon runo Lcc Vân Tiên ranskaksi, kiinnittäen kaiken huomionsa jokaiseen säkeeseen, jokaiseen sanaan ... Monien ranskalaisten tutkijoiden joukossa tunnetuimpia olivat seuraavat ihmiset: G. Dumotier - arkeologi, etnologi ja orientalisti - kenraalikuvernöörin palveluksessa tulkkina, Maurice Durand, tunnettu teoksen otsikko  ”Vietnamilaiset suositut kuvat”. Pierre Huard joka oli kirjoittanut niin yleisesti tiedossa olevan kirjan nimeltä  ”Vietnamin tuntemus”, ja viime aikoina meillä on ollut Philippe Langlet, historian tohtori, joka oli opettanut kirjallisuutta entisessä Saigonin yliopistossa ja kääntänyt ”Khâm ệnh Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)” (Vietnamin virallinen historia) ja käytti sitä opinnäytetyönä tohtorin tutkinnon saamiseksi. Nykyään monet ihmiset tästä sukupolvesta eivät vielä selviydy. He ovat yksinkertaisesti luovuttaneet paikkansa muille venäläisille, japanilaisille, amerikkalaisille orientalisteille ... Tutkivista näkökulmista riippuen, jotka voivat olla joko materialistisia tai idealistisia, dialektisia tai metafyysisiä ... Vietnamilaiset tutkimukset näytetään heidän silmiensä edessä uusilla elementeillä.

   f. Kun olemme kuitenkin käyneet läpi kaikki edellä mainitut asiakirjat, emme ole tavanneet yhtään ranskalaista tutkijaa, jonka nimi on Henri Oger! Ehkä meidän pitäisi lukea artikkeli Pierre Huard, suoritettu Tiedote Francoise d'Extrême-Orient ja otsikolla “Henri Oger, vietnamilaisen teknologian edelläkävijä”  (1) (kuva 72). Tämän artikkelin sisältö saattaa heittää jonkin verran valoa tälle ranskalaiselle.

Kuva 72: PIERRE HUARDIN ARTIKKELI:
"Henri Oger - Vietnamin teknologian edelläkävijä"

3.1.2 Henri Ogerin elämä

- Tuntematon henkilö - valitettava kohtalo, joka on unohdettu lähes vuosisadan ajan. Vietnamin teknologian edelläkävijä? Pierre Huardin artikkelin kautta olemme oppineet, että:

     a. Henri Oger (1885-1936?) syntyi Montrevaultissa (Maine ja Loire) 31. lokakuuta 1885. Hän sai taiteen kandidaatin (Latina, kreikka, filosofia) suorittanut tutkinnon vuonna 1995, sitten hän jatkoi korkeakoulututkintoaan (jakso 4).

      Oger oli Sessvain Lévyn, Louis Finotin ja Ranskan instituutin professoreiden opiskelija. (Ranskan instituutti); kandidaatin tutkinnon suoritettuaan hän jatkoi korkeakoulututkintoaan Sorbonnen yliopisto Pariisissa. Vuonna 1907 Oger oli pyytänyt siirtomaaviraston lähettämään hänet Tonkiniin suorittamaan asevelvollisuutensa kahden vuoden ajan (1908 -1909) ja valtuutettiin siihen (tuolloin H.Oger oli vasta 23-vuotias).  Sitten hän kävi siirtomaakoulussa (1909) ja valmistui 4. sijalle istunnon 26 opiskelijan joukossa. Opiskellessaan edelleen Oger valmistui jälleen vietnamin kielen ja kiinan kurssilta.

     Kesäkuussa 3,1914, Oger palasi, siirretty vuodeksi, Ranskaan. Hänet mobilisoitiin jälleen 1. kesäkuuta 17. Vaikka Ranskan edustajat suosittelivat sitä lämpimästi, Oger ei saanut työskennellä Ranskassa, ja hänet oli lähetettävä takaisin Vietnamiin.

     Liian suuren ylikuormituksen takia Oger joutui joutumaan sairaalahoitoon useita kertoja, ja 18. kesäkuuta 1919 hänet palautettiin kotiin ja hän oli eläkeläisten luettelossa (Lokakuu 18,1920, XNUMX).  Etsimällä tätä kauemmin, Loonie kerro meille, että ihmiset näkivät Oger Espanjassa helmikuusta 1932 lähtien, mutta myöhemmin kukaan ei ollut kuullut hänestä uudelleen, ja hänet pidettiin kadonneena vuonna 1936.

     Kukaan ei tiedä päivämäärää Ogeravioliitto, mutta he ovat lapsettomia pariskuntia. Tämä leski asui nro 35 Libération Avenue -kadulla Chantillyssä (Oise) vuodesta 1952 ja kuoli 28. joulukuuta 1954.

     b. Siinä kaikki Pierre Huard voisi tietää Henri Ogerelämä; jos oli jotain enemmän, niin se oli tieteellinen toiminta, joka oli täyttänyt hänen elämänsä. Myöhemmin ihmiset arvioivat Oger tutkijana, tutkijana, joka oli hyötynyt ranskalaishallinnon sotilaallisista ja hallinnollisista keinoista tyydyttääkseen rajoittamattoman tiedonjaonsa ja tehdä tutkimustyötä kielellisellä ja kirjallisella alalla.

     Oger meni hulluksi työn yli kuin hullu. Hän suunnitteli projektin perustaakseen Indokiinassa tutkijaorganisaation, jonka tarkoituksena on oppia kielitiedettä ja erilaisia ​​murreita, kuten brittien Intiassa perustamaa.

     Kuitenkin, Oger pystyi vain suunnittelemaan kaikki tällaiset projektit, mutta hän ei päässyt jäljittämiensä tapojen läpi. Johtuuko hänen onnettomasta elämästään, sairauksistaan ​​ja saamastaan ​​pahoista kohteluista Oger oli pakko jättää tutkimuksensa keskeneräiseksi?

3.1.3 Mitä he haluavat?

     a. Onko totta, että alusta lähtien Vietnamissa jalkautuneiden tiedemiesten oli perustuttava tieteellisiin ja hyvin organisoituihin tutkimusmenetelmiin, varsinkin kun heillä oli ollut kaikki käytettävissä olevat keinot ja siirtomaahallinnon apu, joten heillä oli ovat eksoottisen näkökulmansa vuoksi syventyneet monille erilaisille tutkimusaloille, joita vietnamilaiset konfutselaiset eivät olleet nähneet tai jättäneet tekemättä, koska he olivat liian tuttuja tällaisissa asioissa? Kaikki tällaiset heidän jättämänsä tutkimusasiakirjat olivat auttaneet suuresti jälkipolvia saavuttamaan objektiivisesti Vietnamin esi-isiemme rakentamien ja jättämien asiakirjojen varat.

     b. Onko kolonialistisen hallinnon avustus kuitenkin täysin tieteellistä ja puolueetonta? He olivat tosiasiassa vaatineet tutkijoita toimittamaan hallinnollisiin tarkoituksiin tarkoitetut asiakirjat. Onko tämä syy siihen, miksi tietyllä määrällä satunnaisia ​​tutkijoita ei ole ollut objektiivista, totuudenmukaista ja suoraviivaista ajattelua vietnamilaista tutkimusta tehtäessä?

      Onko totta, että heidän menetelmissään oli omaksuttu tahattoman kulttuuripiirin näkökulma, ajanjaksona, jolloin kolonialismi oli edelleen vauras? He tekivät tutkimustyötä kansalle, ei yrittääkseen lähestyä sitä, mutta itse asiassa sen valloittamisesta.

"Kun haluaa hallinnoida siirtomaa-asukkaita hyvällä tavalla, on ensin ymmärrettävä perusteellisesti ihmiset, joita hän hallinnoi".

     Edellä mainitut kuvernöörin sanat Doumer on eräänlainen direktiivi. Mutta onko totta, että ymmärtääkseen kansan perusteellisesti, Doumer oli nojautunut läsnäolevan etnografian toiminnalliseen kouluun, jonka tehtävänä ei ole selittää kyseisen ihmisen historiallisia lähteitä ja tapoja, vaan se koostuu tosiasiallisesti käytännön merkityksen ja todellisen tällaisten tekijöiden toiminta kyseisen kansan yhteiskunnassa ja osoittaminen kiinteillä tavoitteilla? (1).

c. Lisäksi on totta, että koulu on dokumenttien keräämisessä ja tutkimusten tekemisessä kiinnittänyt usein huomiota ilmiöihin, jotka muodostavat kuvan tällaisiin tapoihin ja tapoihin pyrkiessään selvittämään ja ymmärtämään niiden omituisia piirteitä vastaavasti. eksoottinen maku?

      Ja onko se totta Oger oliko todella varustettu näillä edellä mainituilla tavoitteilla, tehtävillä ja menetelmillä tullakseen tälle outolle maalle? Ja jos on, niin miten Oger valita kohde tutkittavaksi?

     If Pierre Poivre oli mennyt Kaukoitään tutkimaan poliittista tilannetta, tapoja ja tapoja, uskontoja, tuotteita ja kauppaa Cochin Kiinassa vuosina 1749 ja 1750, sitten H. Oger oli mennyt suorittamaan paikan päällä tutkimustyötä vuoden XNUMX aineellisista ja henkisistä sivilisaatioista ”Tonkin” vuosina 1908 ja 1909.

     d. Oppimis- ja ymmärtämisprosessissa H. Oger oli löytänyt alkuperäisen taiteen lissome-kynäharjalla (kuva 73), niin vilkas useiden lahjakkaiden taiteilijoiden käsissä, samoin kuin hienostuneet kaiverrukset, joilla oli perinne ja jotka oli organisoitu kiltoihin ja yhdistyksiin. Lisäksi siellä oli myös greippi kylä, joka on tunnettu sileydestään ja sitkeydestään, joka ei ole huonompi kuin Occidentin paperituotteissa. Kaikki tällaiset tekijät olivat vaatineet Oger sijoittaa "Tilaus". Kuinka hyödyke tilattiin? Oliko he perinteisten festivaalien kuvia sellaisina kuin ne näkivät Dumotier? Jos niin, niin Oger ei tarvitse työskennellä niin kovasti kahden vuoden aikana, eikä sitä myöskään voida kutsua ”Vietnamilaisen tekniikan edelläkävijä” by Loonie; Oger oli halunnut saada henkilökohtaisen ja omaperäisen tutkimustyön vietnamilaisista perheistä adoptoidessaan ”Monografinen menetelmä”.

Kuva 73: KIINTEÄ KIRJALLISET KIRJALLISET HAJAT

     e. Oger uskoo, että menetelmälle on ominaista vaatteiden, elintarvikkeiden, asumisen, palkan ja huonekalujen rahoittaminen. Oger oli konkretisoinut viiteen aiheryhmään, joita voimme kutsua lukuiksi.

     Ensimmäinen luku käsittelee materiaaleja, jotka koostuvat kolmesta tyypistä, nimittäin mineraaleista, kasveista ja eläimistä, joita käytetään tuotteiden ja tarvikkeiden valmistukseen, jotka ovat tarpeen perheen ja yhteiskunnan toimintaan. Toinen luku käsittelee asumisvälineitä (kuva 74) ja vaatteet. Kolmas luku käsittelee elintarvikkeita, syömistä ja juomista sekä hygienian ja terveyden säilyttämistä. Neljäs luku käsittelee valaistusta ja ruoanlaittoa. Ja viimeinen on luku, joka käsittelee astioita ja työvälineitä.   

Fig.74: NAISEN SUUREN PALM HAT

     f. Edellä mainitun vaatimuksen sisällön toteuttamiseksi Oger otti mukanaan vietnamilaisen taiteilijan, joka oli erikoistunut piirrosten piirtämiseen, ja rentoutui työntekijöiden kiloista ja kaupoista (Kuvio 75). Erilaisia ​​kysymyksiä, jotka koskivat nimitystä, kokoa, valmistusmenetelmiä, tällaisten tai sellaisten työkalujen tai välineiden käsittelyä, esitettiin.

Fig.75: VOTIVE PAPER TARJOA KAUPPA

     Luonnostelija luonnosteli nopeasti paperille työvaiheen jokaisessa vaiheessa toimien jonkin verran kuin valokuvaaja.

     Ja siten, mukaan Oger, tämä menetelmä antaa hänelle mahdollisuuden luoda uudelleen useita saman tyyppisiä aktiviteetteja kahden eri tyyppisen luonnoksen avulla, jotka täydentävät toisiaan, nimittäin työkalut tai esineet (kuva 76) ja niiden hyödyntämiseksi käyttöön otetut eleet. Tällaiset puusta, raudasta, tinasta, bambusta valmistetut työkalut täydentävät toisiaan ja selittävät itseään, kun ne järjestetään ja käytetään yhdessä.

Fig.76: BAMBOO-KIERTO

     g. Jatkamalla tietä, jonka hän oli jäljittänyt itselleen, ja antaakseen työlleen aidon tieteellisen arvon Oger oli kahden vuoden ajan paikalla opiskelemisen jälkeen ottanut kaikki nuo luonnokset takaisin esittämään niitä syvällisille kungfutselaisille tutkijoille, jotka tutkivat ja syntetisoivat niitä.

     Mukaan Oger, tämä tapa vaihtaa teoksia johtaa tunnetuista asioista vielä tuntemattomiin asioihin ja uusiin löytöihin. Ja tällaiselta pohjalta vietnamilaiset taiteilijat voivat luoda jopa vanhat tavat ja tavat, joita nykyään ei enää ole yhteiskunnassamme (2).

___________
(1) Etnografian ja eri etnografisten koulujen kehityksen historia. Etnografinen katsaus - 1961, nro 21 päivätty 15,1961. maaliskuuta XNUMX

 (2) a. Tuhansien luonnoksien joukosta olemme löytäneet joukon niistä, jotka kuvaavat pitkään kadonneita kuvia, kuten esimerkiksi sen, joka näyttää kauhean kohtauksen ”Alavirtaan kelluva lautta” se oli piirretty. Tämä on kohtaus, jossa kaksi rikoksentekijää sidotaan lautaan, jossa on merkki: ”Himoinen aviorikos ja aviorikos asetetaan lautalle ja lähetetään rangaistukseksi alavirtaan”. Rikoksentekijöiden kädet ja jalat naulataan lautalle asetettuun puupalaan. Nainen näytetään alastomana ja mies saa aivan kiinni pään, ja ihmettelee, olisiko bonga hänen yllään? Lautta kelluu vaarallisesti alavirtaan eikä kukaan näytä huolehtivan siitä (Kuvio 77).

Fig.77: BAMBOO-KIERTO

     Jos kohta, jossa rikoksentekijä on polveutunut norsun kuolemaan tai hevoset piirtänyt ja jakanut siihen, on tällä hetkellä vain kaiku ja varjo, niin tämä kohtaus ”Alavirtaan kelluva lautta” voi vain muistuttaa meitä teoksesta, jonka otsikko on: ”Quan Yinin merkintä” jossa rikas mies kysyi pojaltaan Thi M'aun raskauden tekijästä:  (Sinun on parempi kertoa totuus ja lopettaa tällä tapauksella, oLisäksi vaarana on, että laitat lautan päälle ja annetaan kellua alavirtaan).

     Edellä mainitun asian on kirjannut G. Dumotier hänen teoksessaan: ”Esseitä Tonkineista” (*) 101 seuraavasti: ”Toukokuussa 1898 yksi näistä surullisista lautoista oli lentänyt Nhị-joen varrella”.

       b. Ennen lokakuun vallankumousta muistimme silti kohtauksen, jonka kautta aviomies, joka tarttui tekoon hänen aviorikossaan, oli ajautunut päähänsä, sidonut hänet ja paradoinut hänet kaduille. Kävellessään tämä aviomies paljasti vaimonsa viat ja lyö tinatynnyrillä vaimonsa häpeäksi koko kylän suhteen.

_________
(*) G. DUMOUTIER - Esseet Tonkinese - Imprimerie d'Extrême - Orient - Hanoi, Haiphong, 1908, s.43

     h. Olemalla tieteellinen tutkija, Oger uskoo, että ei ole mitään tuskallisempaa kuin lukea instrumenttien kuvauksia tai eleitä ilman, että heidän silmänsä alla on niitä esittäviä luonnoksia. Kirjoittajia, joilla on hedelmällinen mielikuvitus, on melko vähän, ja itse asiassa hyvä muisti voidaan saada silmillä paljon helpommin kuin lukemalla. Tästä syystä Ogerin työ koostuu pääosin piirustuksista ja luonnoksista. Se ei ole satunnaisuus, vaan se on johdonmukainen menetelmä, josta on hyvin väitetty.

     Oger on väittänyt, että hänen työstään, kun siitä tulee saavutettu käsikirjoitus ja teksti, tulee olemaan tieteellinen ja objektiivinen työ. Jokainen piirustus on kuvattu yksityiskohtaisesti, jota seuraa äänen syntetisoituja huomautuksia. Oger uskoo myös, että: Vietnamin kieli on aineellisesti erittäin rikas. Abstraktin kapasiteettinsa osalta se näyttää melko alikehittyneeltä ”.

     i. Tästä syystä tekniset termit on annettu kokonaisuudessaan 4000 luonnoksen rinnalla, mikä teoksesta on melko paksu kirja.

     Oger jatkoi asiakirjojensa ja havaintojensa luokittelua osioissa ja suurissa osastoissa voidakseen myöhemmin saavuttaa erilaisia ​​monografioita. Aluksi Oger jakoi työnsä kahteen erilliseen osaan. Yksi osa sisältää kaikki levyt ja luonnokset. Toinen osa pitää sisällään tekstejä. Oger tunsi, että tekemällä näin hän voisi välttää kaikki päällekkäisyydet. Tämän menetelmän avulla kirjailija voi lisätä uusia havaintoja vanhojen taakse, mikä ei vaadi häntä tarkistamaan ja kirjoittamaan kirjojaan viiden vuoden välein. Tekstien osassa Oger antoi sisällysluettelon ja analyyttisen hakemiston, mikä helpotti hänen työnsä käyttöä.

     j. Hänen teoksesta tuli kuitenkin melko iso, eräänlainen tietosanakirja, joka sisälsi melkein 5000-luonnokset, joten mikään painotalo tai kirjasto ei suostunut ottamaan julkaisua. Oger piti motivoida sen tilaaminen, mutta hän tunsi tavanneensa a "Tyhmä ja epäoikeudenmukainen yhteiskunta". Ryhmän lisäksi joitain 20 henkilöiden kuka oli myöntänyt 200 piastres että Oger viettää haluamallaan tavalla, hän ei saanut senttiäkään muilta ihmisiltä, ​​ja se oli ainoa pääoma, jonka hän sai käsiinsä. Oger pystyi keräämään kolmekymmentä kaivertajaa, ja nuo ihmiset olivat työskennelleet kahden peräkkäisen kuukauden ajan. Kun he olivat saavuttaneet yli 4000 kaiverrusta, kesäaika oli tullut. Kesäaika, jota kutsutaan Oger as ”Polttava trooppinen liesi”.

     Vaikean ilmaston vuoksi Oger ja hänen yhteistyökumppaninsa eivät voineet pystyä sijoittamaan tällaisia ​​kaiverruksia painokoneen vierintäakselin alle suuremman kopiomäärän saamiseksi. Ja kun tällaiset kaiverrukset vääntyivät Oger joutui omaksumaan käsityöt, joita taiteilija käytti Hồ kylä ja Hàng Trống st. Tämä tarkoittaa, että hänellä oli oltava oikeankokoinen riisipaperi painamaan kaiverruksia, jotka oli voiteltu etukäteen musteella; tällaisen paperin olivat valmistaneet ankarasti Bưởi kylä (lähellä Hanoi) ”dó” -alueelta puu. Tämä menetelmä tuotti erittäin hitaan työn, mutta painetut viivat merkittiin paperille erittäin selkeästi. Joten, tämä luonnosjoukko päälle ”Teknologia” oli suunnitellusti pitänyt kiinni kansanpuun leikkauksista. H. Oger itse tunsi olevansa erittäin tyytyväinen tähän odottamattomaan tulokseen. Mukaan Oger, tällä tosiasialla on se etu, että se antaa kirjalle alkuperäiskansojen tyylin. "Kaikki on vietnamilaista ” ja myös mukaan Oger, tämä työ ei lainaa keneltäkään mitään, ei nojaa ketään Indokiinassa eikä kopioi mistään saatavilla olevasta asiakirjasta.

     Edellä mainitun asian osalta Oger halusi vastata niihin, jotka vakuuttivat, että hänen kirjansa laatimiseen käytetyt asiakirjat ovat lähtöisin Dumotiertyö.

     Lisäksi H. Oger oli vakuuttanut, että tulostaessaan töitään hän oli säästänyt 400-luonnokset, jo kaiverrettu, mutta ei tulostettu. Kaikki tällaiset kaiverrukset ja jo painetut ovat nyt edelleen saatavilla tai kadonneet? Meillä ei ole aavistustakaan tästä asiasta (*).

__________
(*) Plastiikkataiteilijaseuran ja Kansankirjallisuusyhdistyksen avustuksella olemme vierailleet taiteilijoiden kotimaassa Hải Hưngissa; olimme myös käyneet Hàng Gain temppelissä ja Vũ Thạch-pagodissa (heinäkuussa 1985), jotka ovat paikkoja, joissa teos oli julkaistu ja levitetty. Meillä ei ole ollut aikaa tehdä syvempää tutkimustyötä, emmekä ole löytäneet kaiverruksia jäljellä ... Onko totta, että Henri Oger oli vienyt ne kaikki takaisin Ranskaan?

     Olemme verranneet Ogerpiirustukset, joissa on useita asiakirjoja jäljellä Dumotier vuonna ”Revue Indochinoise” ja teos oikeutettu ”Esseitä Tonkineista”… Ja en ole vielä löytänyt mitään, mikä voisi todistaa sen Oger oli käyttänyt Dumotierpiirustukset, vaikka oli olemassa muutamia päällekkäisiä luonnoksia, kuten kuvassa a ”Sulkapallopeli sulka-sukolla” by Dumotier (Kuvio 78) otettu hänen oikeutetusta työstään “Esseitä Tonkinasta, p-53” ja yksi H. Oger (Kuvio 79).

Fig.78: KAKSI-PELI (jälkeen Dumotier)

Fig.79: KAKSI-PELI (jälkeen Henri-Oger)

   Luonnoskuva kohtauksesta "Tam Cúcin soittaminen", uutettu Dumotierkirjan ”Esseitä tonkiinalaisista” s.57 (Fig.80) ja Ogerluonnos (Kuvio 81).

Fig.80: TAM CÚCIN PELAAMINEN (peli 32 kortilla - G.Dumoutierin jälkeen)

Fig.81: 32 KORTIN VIENTNAME-PELI (jälkeen H.Oger)

   Olemme myös tarkistaneet Pierre Huardpiirroksia hänen kirjassaan nimeltä ”Vietnamin tuntemus” etkä ole nähnyt tämän kirjoittajan käyttävän Ogerluonnoksia, vaikka aiheita, kuten Looniekuva "Korvien parantaminen" (Kuvio 82) s.169, yksi Dumotier sivulla 88 tai Ogerissa (kuva 83).

Fig.82: KORVEN KURUSTAMINEN (P.Huardin jälkeen)

Fig.83: KORVEN KURUSTAMINEN (jälkeen H.Oger)

     Tämä on Pierre HuardKuva "Talon katto" (Kuvio 84) (s. 212) ja Ogerluonnos (Kuvio 85) (Lue johtopäätös).

Fig.84: TALON KATTOjälkeen Pierre Huard)

Fig.85: TALON KATTOjälkeen Henri Oger)

   k. Ennen johdannon kirjoittamista, ja myöhemmin, ehkä muilla tutkijoilla on mahdollisuus suorittaa syvempiä tutkimuksia ja arvioida oikein kirjoittajaa ja hänen töitään, antakaamme sanat Pierre Huard (1) - tutkija, joka on kiinnittänyt paljon huomiota Vietnamiin - ja jolla on seuraavat huomautukset  Oger'toimii.

    "Tämän työn palauttaminen, jota ei ole toistaiseksi löydetty, merkitsee vasta suuren tutkimuksen alkua, joka valitettavasti! sitä ei ole vielä jatkettu ... Koska tämä tutkimustyö koottiin työskentelyhenkeen, joka on paljon taipuvainen tekniikkaan, ja jätti tarkoituksellisesti huomiotta kaiken mahdollisen levityksen, tämä tutkimustyö ei saanut Ranskan ja Vietnamin yleisön tukea - yleisö, joka kiinnitti huomiota sellaisiin sivuliikkeisiin kielenä, arkeologiana, kansakirjallisuutena "! ..." "Nykyään tämä työ ansaitsee uudelleenarvioinnin ja sitä tulisi tutkia seuraavista kahdesta syystä: Aluksi sillä on perinteinen arvo ja se on nuoren tutkijan työ, joka työskentelee välinpitämättömässä paikassa. tai jopa vihamielinen ympäristö. Seuraavaksi tulee tosiasia, että tähän teokseen on tallennettu lukuisia eleitä ja tekniikoita, jotka historian kulku on aiheuttanut niiden katoamisen kokonaan nykypäivän Vietnamissa".

__________
(1) PIERRE HUARD - Vietnamin teknologian edelläkävijä - Henri Oger (1885-1936?) BEFEO Tome LVII - 1970 - sivut 215-217.

BAN TU THU
11 / 2019