AN DƯƠNG VƯƠNG (257 eaa. - 179 eaa., 78 vuotta vanha)

Hits: 100

     AN DƯƠNG VƯƠNG (257 eaa. - 179 eaa., 78 vuotias) oli Islannin kuningas ja ainoa hallitsija Âu Lạc: n valtakunta, klassinen antiikin valtio, jonka keskipiste on Red River Delta. Johtajana Âu Việt-heimot, hän kukisti viimeisen Hùng kuningas että Văn Langin osavaltio ja yhdisti kansansa - tunnetaan nimellä Lcc Việt - kansansa kanssa Âu Việt. Dương Vương pakeni ja teki itsemurhan sodan jälkeen Nanyue-joukot vuonna 179 eaa.

Elämäkerta

Alkuperä

       Ttämän luvun edeltäjät ovatsamea"Koska ainoa kirjallisten tilien tarjoama tieto on hänen nimensä, joka näyttää yhdistävän hänet muinainen osavaltio Shu siinä mitä nyt on Sichuan, valloittanut Qin-dynastia vuonna 316 eaa.1,2 Tämä oli myös perinteinen näkemys Kiinan kieli ja Vietnamin historioitsijat. Tämän perinteisen näkemyksen hyväksymiseen liittyy kuitenkin joitain ongelmia.3 Monet aikakirjat mukaan lukien Kirjaa Jiaon maakunnan ulkoalueista,4 Ệi Việt sử lược, Ệi Việt sử ký toàn thư totesi olevansa Shu prinssi (ms. “蜀 王 子”, kirjaimellinen merkitys: “Shu-kuninkaan poika”), Mutta he eivät pystyneet kuvaamaan tarkalleen hänen alkuperäänsä. Myöhemmillä historioitsijoilla oli vivahteikkaampi näkemys. Sisään Khâm định Việt sử Thông giám cương mục, kirjoittajat ilmaisivat epäilyksensä Kuningas An Dương Vươngin alkuperä, väittäen, että se oli mahdotonta Shu prinssi ylittää tuhansia mailia metsien läpi, monet valtiot hyökkäävät Van Lang.5 Vuonna 1963 suullinen perinne Taay ihmisiä in Yhtä pitkä kuin otsikolla "Cẩu chủa cheng vùa" oli nauhoitettu. 1,6 Kertomuksen mukaan vuoden XNUMX lopussa Hồng Bàng-dynastia, siellä oli valtakunta nimeltä Nam Cương (valaistu ”etelärajalla“) Nykypäivänä Yhtä pitkä kuin ja Guangxi.1 Se koostui 10 alueesta, joissa kuningas asui keskeisellä alueella (nykyinen Cao Bằngin maakuntaMuut yhdeksän aluetta olivat yhdeksän herran valvonnassa.7 Vaikka Kuningas An Dương Vươngin isä (Thếc Chế Died 制) kuoli, hän oli vielä lapsi; silti älykkyytensä ansiosta hän pystyi pitämään valtaistuimen ja kaikki herrat antautuivat. Nam Cương tuli yhä voimakkaammaksi Van Lang heikkeni.1,6 Myöhemmin hän hyökkäsi Van Lang ja perusti valtion Ạu Lạc. Tarinaa tukevat monet jäänteet, pyhäinjäännökset ja paikannimet Cao Bằngin maakunnassa. Oletus hänen alkuperästä paikallisena asukkaana on heijastunut myös erilaisiin satuihin, rekistereihin, palvontaan ja kansamuistoihin.

Âu Lạc: n perustaminen

      Pvanhempi kuin Kiinan ylivalta alueella, pohjoisessa ja Pohjois-Keski-Vietnam oli hallinnut Lạc kuninkaat (Hùng kuninkaat), joita palveli Lc hầu ja Tyhjennä.8 Noin 257 eaa Âu Việt valtion Nam C Namng, joka asui Etelä - Afrikan eteläosassa Zuo-joki, viemäriallas Sinä joki ja Viron ylävirtaan Lô-joki, Gâm-jokija Cầu-joki.9,10 Johtaja Âu Việt, THỤC PHÁN, kukisti viimeisen Hùng kuninkaat, ja yhdisti kaksi valtakuntaa nimellä Ạu Lạcjulistaen itseään Kuningas An Dương (Dương Vương).1

Cổ Loa Citadelin rakentaminen

     Kta DƯƠNG perusti Âu L c: n pääoma in Tây Vu, jossa rakennetaan linnoitettu linnoitus, jonka historia tunnetaan nimellä Cổ Loa.11 Se oli Venäjän ensimmäinen poliittinen keskus Vietnamin sivilisaatio ennen sinittiä,12 jonka ulkopinta on 600 hehtaaria,13,14 yksi suurimmista esihistoriallisista asutuskohteista Kaakkois-Aasiassa.15 Nimi "Cổ Loa" On Sino-Vietnam of 螺: n lukeminen ( Lähi-kiinalainen (ZS) kuoX-luɑ > Tavallinen kiina: Gǔ Luó), joka tarkoittaa kirjaimellisestiMuinainen kotilo”. Mukaan Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư, linnoitus on kuin kotka,16 heijastaa linnoituksen monikerroksista rakennetta samankeskisillä valleilla ja vallihautailla.17

       Ttämän spiraalinmuotoisen linnoituksen rakentamiseen liittyvät tapahtumat on muistettu kultaisen kilpikonnan legendassa. Tämän legendan mukaan linnoituksen rakentamisen aikana henkiryhmä, joka yritti kostaa edellisen kuninkaan pojalle, kumosi salaperäisesti koko päivän aikana tehdyn työn yöllä.18 Paikallisia alkoholijuomia johti tuhat vuotta vanha valkoinen kana, joka istui lähellä Tam Đảo -vuori. Sitten kuningas poltti suitsuketta, rukoili ja kutsui jumalia auttamaan häntä. Vastauksena hänen pyyntöönsä jättiläinen kultainen kilpikonna nousi yhtäkkiä vedestä, hillitsi valkoista kanaa ja suojeli häntä linnoituksen valmistumiseen saakka. Lähtiessään hän antoi toisen kynsistään ja käski kuningasta käyttämään sitä varsijouksen laukaisijana varmistaen, että sen kanssa hän voisi olla voittamaton.

       Kta DƯƠNG tilasi Cao Lỗ (tai Cao Thông) rakentaa varsijousi ja kastoi senSaintly-varsijoukko yliluonnollisen valoisasta kultaisesta kynnestä"(ei), joka yhdellä laukauksella voisi tappaa 300 miestä.8,18 Mukaan historioitsija KW Taylor, varsijousi yhdessä sen sanan kanssa näyttää olevan otettu käyttöön Kiina alkaen Itävaltalaiset kansat etelässä kolmannella tai neljännellä vuosisadalla eaa.18 Siitä tuli nopeasti osa Kiinan arsenaali; sen liipaisumekanismi pystyi kestämään korkean paineen ja vapauttamaan nuolen voimalla enemmän kuin mikään muu jousi. Kaksi pronssiliipaisumekanismia on kaivettu sisään Vietnam; useimmat mekanismit tehtiin todennäköisesti bambusta.

Sota Nanyuen kanssa

      In 204 eaa, vuonna Panyu (nyt Guangzhou), ZHAO TUO, a kotoisin Zhendingistä,19,20 vuonna Zhaon osavaltio (nykypäivän Hebei), perusti Nanyuen valtakunta.21 TAYLOR (1983) uskoi aikana Nanyue ja Ạu Lạc rinnakkain, Ạu Lạc väliaikaisesti tunnustanut Nanyue, vaan pikemminkin viittaamatta siihen Nanyue käytti mitään todellista valtaa heihin, se vain edustaa heidän keskinäinen Hanin vastainen ilmapiiri. Kuten rauhanomaiset suhteet Hän palautettiin, Nanyuen vaikutusvalta yli Ạu Lạc vanhentunut. Armeija Zhao Tuo oli luonut vastustaa Hän oli nyt käytettävissä käyttöönottoa varten Ạu Lạc.22

      TKampanjan yksityiskohtia ei tallenneta aitousti. Zhao Tuovarhaiset takaiskut ja lopullinen voitto Kuningas An Dương mainittiin Kirjaa Jiaon maakunnan ulkoalueista.4 Tietueet Suuri historioitsija ei maininnut kumpikaan Kuningas An Duong ei myöskään Zhao Tuon sotilaallinen valloitus Âu Lạc: ssä; juuri sen jälkeen Keisarinna Lü: n kuolema (180 eaa.), ZHAO TUO käytti omia joukkojaan uhkaamaan ja käytti varallisuutta lahjoittaa Minyue, The Länsi-Ou, ja Luo alistumaan.23 Kampanja inspiroi kuitenkin legendaa, jonka teema on kilpikonna-kynsien laukaiseman varsijoukon siirtäminen Kuningas An Duong että Zhao Tuo. Tämän legendan mukaan varsijousen omistus antoi poliittisen vallan: “Se, joka pystyy pitämään tätä varsijousta, hallitsee maailmaa; joka ei kykene pitämään tätä varsijousta, se hukkuu"24,25,26

       Uepäonnistunut taistelukentällä, ZHAO TUO pyysi aselepoa ja lähetti poikansa Zhong Shi alistua Kuningas An Dương palvella häntä.27,25 Siellä hän ja Kuningas An Duongin tytär, MỴ CHÂU, rakastui ja menivät naimisiin.25,28 Matrokaalijärjestön jäännös vaati aviomiehen asumaan vaimonsa perheen asuinpaikassa.29 Tämän seurauksena he asuivat Duongin tuomioistuin asti Zhong Shi onnistui löytämään salaisuudet ja King An Dươngin strategiat.29 Samaan aikaan, kuningas DUONG-hoidettu Cao Lỗ kunnioittamatta, ja hän hylkäsi hänet.30

       ZHONG SHI oli Hyvä Châu näytä hänelle pyhä varsijousi, jossain vaiheessa hän salaa muutti laukaisinta, neutraloi sen erikoisvoimat ja teki siitä hyödyttömän.28 Sitten hän pyysi palaamaan isänsä luo, joka sitten aloitti uuden hyökkäyksen Ạu Lạc ja tällä kertaa voitettu Kuningas An Dương.29 Historia kertoo, että tappiossaan kuningas hyppäsi merelle itsemurhaan. Joissakin versioissa kilpikonna kertoi tyttärensä pettämisestä ja tappoi tyttärensä petoksestaan ​​ennen itsemurhaa. Legenda paljastaa kuitenkin, että kultainen kilpikonna nousi vedestä ja ohjasi hänet vetiseen valtakuntaan.25 On myös perinne, että King pakeni etelään nykypäivään Nghệ maakunta, rakensi uuden linnoituksen ja hallitsi kuolemaansa asti.31

        FRomaanin arkeologisista löydöksistä Cổ Loa, on mahdollista, että Sotat valtiot oli siirretty alueelle useilla aseilla, jotka olivat samanlaisia ​​kuin nykyiset armeijat Kiina, mikä viittaa siihen, että yliluonnollinen varsijousi on voinut olla eräänlainenuuden mallin armeija”Kouluttanut ja käskenyt Cao Thông, joka oli "ei enää tehokas”Ilman hänen ohjeita.32

Perintö

     Vietnamese-historioitsijat tyypillisesti katsovat tämän aikakauden tärkeimpien tapahtumien juuret historialliseen tosiasiaan. Kuitenkin ajanjakson historian tulkinta ja sovittelu on asetettu ja joskus sitä vastaan Neuvostoliiton historian tulkinnan historia.33 - kuningas An Dươngin pääkaupunki, CỔ LOA, oli ensimmäinen poliittinen keskus Vietnamin sivilisaatio ennen sinittiä.12 Sivusto koostuu kahdesta ulommasta vallejoukosta ja sisäpuolelta olevasta suorakaiteen muotoisesta linnoituksesta. Vallihaudat koostuvat sarjasta virtoja, mukaan lukien Hoang Giang -joki ja järviverkosto, joka tarjosi Cổ Loa suojauksella ja navigoinnilla.34 Kim arvioitu väestö Co Loa vaihteli 5,000: sta noin 10,000: een asukkaaseen.35

Viitteet

  1. TAYLOR 1983, s. 19.
  2. TERRY F. KLEEMAN 1998, s. 24.
  3. O'HARROW 1979, s. 148.
  4. Kuten Li Daoyuanin kommentti på den Vesiklassikko, Voi. 37
  5. Khâm định Việt sử Thông giám cương mục (欽 定 越 史 通 鑑 綱 目)
  6. DO DUY ANH 2016, s. 30.
  7. DO DUY ANH 2016, s. 29.
  8. KELLEY 2014, s. 88.
  9. DO DUY ANH 2016, s. 31.
  10. DEMATTÈ 2015, s. 622-624.
  11. TAYLOR 2013, s. 14.
  12. MIKSIC & YIAN 2016, s. 111.
  13. MIKSIC & YIAN 2016, s. 156.
  14. KIM, LAI & TRINH 2010, s. 1013.
  15. KIM 2020, s. 231.
  16. NGÔSĨ LIÊN et ai., Ệi Việt Sử Ký Toàn Thư "Dương Vương”Lainaus:“ 王 於 是 築 城 于 越 裳 , 廣 千 丈 盤 旋 如 螺 形 故 號 螺 城 ”tr:“Sitten kuningas rakensi Việt Thườngiin linnoituksen, joka oli tuhat zhàng leveä, pyörteinen ja pyörteinen kuin kotkan muotoinen. Siksi sitä kutsuttiin Conch Citadeliksi"
  17. KIERNAN, BEN (2017). Việt Nam: historia varhaisesta ajankohdasta nykypäivään. Oxford University Press. s. 34.
  18. TAYLOR 1983, s. 21.
  19. WATSON 1961, s. 239.
  20. YU 1986, s. 451–452.
  21. LOEWE 1986, s. 128.
  22. TAYLOR 1983, s. 24.
  23. WATSON 1961, s. 241.
  24. NAM C.KIM 2015, s. 5.
  25. TAYLOR 1983, s. 25.
  26. GEORGE E.DUTTON 2006, s. 70.
  27. LEEMING 2001, s. 193.
  28. KELLEY 2014, s. 89.
  29. TAYLOR 2013, s. 15.
  30. TAYLOR 2013, s. 16.
  31. TAYLOR 1983, s. 317.
  32. TAYLOR 2013, s.16--17.
  33. PATRICIA M. PELLEY - Postkoloniaalinen Vietnam: Kansallisen menneisyyden uudet historiat - sivu 50 2002 “joka luotti enemmän Leninin työhön - etenkin Trần Quốc Vượng, Hà Văn Tấn ja Phan Huy Lê - julkaisi kaksi murtavaa tutkimusta, primitiivinen kommunismi ja feodalismin historia, joista he jättivät selvästi huomiotta suoraan… primitiivinen kommunismi feodaalisuuteen. Leninin slaavimaita koskevien väitteiden innoittamana yliopiston historioitsijat väittivät, että alkaen Hùngin kuninkaista ja Văn Langin valtakunnasta… An Dạng Vươngin hallituskaudella, joka hallitsi Au Lạcin valtakuntaa, ja läpi Kiinan miehitys (toisin sanoen vuodesta 2879 eKr. 43 jKr.) Vietnamin yhteiskunta perustui primitiiviseen kommunismiin "
  34. HIGHAM 1996, s. 122.
  35. KIM 2015, s. 219 - 220.

Bibliografia

  1. BALDANZA, KATHLENE (2016). Ming Kiina ja Vietnam: Rajaneuvottelut varhaisen modernissa Aasiassa. Cambridge University Press. ISBN 978-1-316-44055-1.
  2. BRINDLEY, ERICA (2015). Muinainen Kiina ja Yue: käsitykset ja identiteetit etelärajalla, C.400 eaa. Cambridge University Press. ISBN 50-978-110-70847-8.
  3. BUTTINGER, JOSEPH (1958). Pienempi lohikäärme: Vietnamin poliittinen historia. Nykyinen kustantaja.
  4. CHAPUIS, OSCAR (1995). Vietnamin historia: Hong Bangista Tu Duciin. Greenwood Press. ISBN 03132-9-622-7.
  5. DEMATTÈ, PAOLA (kesäkuu 2015). "Matkailu ja maisema: Zuo-joen laakson kalliotaide Guangxi Zhuangin autonomisella alueella Kiinassa”. Antiikin. 89 (345): 613–628. doi: 10.15184 / aqy.2014.49.
  6. DE VOS, GEORGE A .; SLOTE, WALTER H., toim. (1998). Kungfutselaisuus ja perhe. New Yorkin valtionyliopisto. ISBN 978-0-791-43735-3.
  7. GEORGE E.DUTTON (2006). Tay Sonin kapina: yhteiskunta ja kapina Vietnamissa kahdeksastoista-luvulla. Hawaii University Press. ISBN 978-0-82482-984-1.
  8. DUTTON, GEORGE; WERNER, JAYNE; WHITMORE, JOHN K., toim. (2012). Vietnamin perinteen lähteet. Johdatus Aasian sivilisaatioihin. Columbia University Press. ISBN 978-0-231-13862-8.
  9. ĐÀO DUY ANH (2016) [Julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1964]. Đất nước Việt Nam qua các đời: nghiên cứu địa lý học lịch sử Việt Nam (vietnamiksi). Nha Nam. ISBN 978-604-94-8700-2.
  10. ĐÀO DUY ANH (2020) [Julkaistu ensimmäisen kerran vuonna 1958]. Lịch sử Việt Nam: Từ nguồn gốc đến cuối thế kỷ XIX (vietnamiksi). Hanoin kustantamo. ISBN 978-604-556-114-0.
  11. FERLUS, MICHAEL (2009). "Dongsonilaisen sanaston kerros vietnamiksi”. Kaakkois-Aasian kielitieteellisen seuran lehti. 1: 95–108.
  12. HOÀNG, ANH TUẤN (2007). Silkki hopeaa varten: Hollannin ja Vietnamin uudelleenkäännökset ; 1637 - 1700. BRILL. ISBN 978-90-04-15601-2.
  13. HIGHAM, CHARLES (1989). Manner-Kaakkois-Aasian arkeologia. Cambridge University Press.
  14. HIGHAM, CHARLES (1996). Kaakkois-Aasian pronssikausi. Cambridge University Press. ISBN 0-521-56505-7.
  15. KELLEY, LIAM C. (2014),Paikallisten kertomusten rakentaminen: Henkiä, unelmia ja profetioita keskiaikaisessa Punaisen joen suistossa“, Julkaisussa ANDERSON, JAMES A .; WHITMORE, JOHN K. (toim.), Kiinan kohtaamiset etelässä ja lounaassa: Tulisen rajan korjaaminen yli kahden vuosituhannen, Yhdysvallat: Brills, s. 78–106
  16. KIERNAN, BEN (2019). Việt Nam: historia varhaisesta ajankohdasta nykypäivään. Oxford University Press. ISBN 978-0-190-05379-6.
  17. KIM, NAM C .; LAI, VAN TOI; TRINH, HOANG HIEP (2010). "Co Loa: tutkimus Vietnamin muinaisesta pääkaupungista”. Antiikin. 84 (326): 1011–1027. doi: 10.1017 / S0003598X00067041. S2CID 162065918.
  18. KIM, NAM C. (2015). Muinaisen Vietnamin alkuperä. Oxford University Press. ISBN 978-0-199-98089-5.
  19. KIM, NAM C. (2020),Polku kehittyvään sosiaaliseen monimutkaisuuteen ja valtion valtaan: näkymä Kaakkois-Aasiasta“, Julkaisussa BONDARENKO, DMITRI M .; KOWALEWSKI, STEPHEN A .; SMALL, DAVID B. (toim.), Sosiaalisten instituutioiden kehitys. World-Systems Evolution and Global Futures, Springer Publishing, s.225–253, doi: 10.1007 / 978-3-030-51437-2_10, ISBN 978-3-030-51436-5
  20. LEEMING, DAVID (2001). Aasian mytologian sanakirja. Oxford University Press. ISBN 9780195120523.
  21. LI, TANA (2011),Geopoliittinen yleiskatsaus”, LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (toim.), Tongkinginlahti historian kautta, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, s. 1–25
  22. LI, TANA (2011),Jiaozhi (Giao Chỉ) Han-aikakauden Tongkinginlahdella”, LI, TANA; ANDERSON, JAMES A. (toim.), Tongkinginlahti historian kautta, Pennsylvania: University of Pennsylvania Press, s. 39–53, ISBN 978-0-812-20502-2
  23. LOEWE, MICHAEL (1986) "Entinen Han-dynastia”, Julkaisussa TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (toim.), Kiinan Cambridge-historia: Osa 1, Ch'in- ja Han-imperiumit, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, s. 110–128
  24. MCLEOD, MARK; NGUYEN, THI DIEU (2001). Vietnamin kulttuuri ja tavat. Greenwood (julkaistu 30. kesäkuuta 2001). ISBN 978-0-313-36113-5.
  25. MIKSIC, JOHN NORMAN; YIAN, GO GEOK (2016). Muinainen Kaakkois-Aasia. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-27903-7.
  26. MILBURN, OLIVIA (2010). Yuen kirkkaus: Yuejue shu: n kommentoitu käännös. Sinica Leidensia. 93. Brill Publishers. ISBN 978-90474-4-399-5.
  27. O'HARROW, Stephen (1979). "Co-loasta Trung Sistersin kapinaan: Vietnam ja kiinalaiset löysivät sen”. Aasian näkökulmat. 22 (2): 140–164. JSTOR 42928006 - JSTOR: n kautta.
  28. JAMIESON, NEIL L. (1995). Vietnamin ymmärtäminen. University of California Press. ISBN 9780520201576.
  29. SARDESAI, DR (2005). Vietnam, menneisyys ja nykyisyys. Avalon Publishing. ISBN 978-0-813-34308-2.
  30. SCHAFER, EDWARD HETZEL (1967), Vermilion-lintu: T'ang-kuvat etelästä, Los Angeles: University of California Press
  31. TAYLOR, KEITH WELLER (1983). Vietnamin syntymä. University of California Press. ISBN 978-0-520-07417-0.
  32. TAYLOR, KEITH WELLER (2013). Vietnamin historia. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-87586-8.
  33. TERRY F. KLEEMAN (1998). Ta Chʻeng, suuri täydellisyys - uskonto ja etnisyys Kiinan tuhatvuotisessa valtakunnassa. Hawaii University Press. ISBN 0-8248-1800-8.
  34. WATSON, BURTON (1961). Tietueet Kiinan suuresta historioitsijasta. Columbia University Press.
  35. WU, VAKAVA; ROLETT, BARRY VLADIMIR (2019). Esihistorialliset merikulttuurit ja merenkulku Itä-Aasiassa. Springer Singapore. ISBN 978-9813292567.
  36. YU, YING-SHIH (1986),Han ulkosuhteet”, Julkaisussa TWITCHETT, DENIS C .; FAIRBANK, JOHN KING (toim.), Kiinan Cambridge-historia: Osa 1, Ch'in- ja Han-imperiumit, 221 BC-AD 220, Cambridge: Cambridge University Press, s. 377–463.

LIITETIEDOT :
◊ Lähteet:  wikipedia.com.
◊ Ban Tu Thư on asettanut otsikon nimen, viittaukset, isot kirjaimet, lihavoidut, kursivoidut tekstit, seepiakuvan - kuinhdiavietnamhoc.com

BAN TU THƯ
6 / 2021

(Visited 1,313 kertaa, 1 käynnit tänään)
en English
X