YRITYS TUTKINTA PERINTEISEN VIETNAMEISSA SOSIAALISEN TAiteen kulttuurihistoriaa - jakso 1

Hits: 624

Hung NGUYEN MANH

       Yrittäessämme tutkia taistelulajien kulttuurihistoriaa, kansakuntiemme aineetonta kulttuuriperintöä, meidän on odotettava Vietnamin historiallinen tutkimusyhdistys ja monia historiallisia tutkimusyhdistyksiä eri provinsseista ja kaupungeista, samoin kuin monia taistelulajien tutkijoita ja mestareita Vietnamissa ja ulkomailla. Jos on, emme ole varmoja siitä, milloin voimme saada arvokkaita materiaaleja tieteelliseen tutkimukseen Vietnamin taistelulajien historiasta. Jos kuitenkin keräämme vain kansallisiin arkistoihin tallennettuja saatavilla olevia asiakirjoja, voimme olla tyytyväisiä vain väliaikaisesti. Lisäksi väliaikainen tyytyväisyytemme on pääosin feodalismin aikakaudella korkeammalla taistelulajeilla, kuten Tran-dynastian alla olevalla sotilaallisella käsikirjalla. Tämä sotilaallinen käsikirja oli varattu vain sotilasjohtajille ja keisarillisen perheen jäsenille harjoittamaan taistelulajeja Ranskassa Giang Vo (Taistelulajit) (koska 1253).

       Sotilaalliset johtajat Tran-dynastia kuten Tran Quoc Tuan, Tran Quang Khai, Tran Khanh Du ja Pham Ngu Lao, menivät historiaan monien kadujen kanssa Saigonissa ja muissa heille nimettyissä kaupungeissa. Nämä sotilaalliset johtajat tuhosivat Mongolian joukkojen tunkeutuvat aikomukset. Muinaisten bibliografioiden ja kansankertomusten avulla voimme kuitenkin kerätä kamppailulajeja vain Trieu-dynastiasta Trung Nu Vuongin (Keisarinnaiset Trung) (40-43 AD). Nämä kaksi naispuolista armeijan johtajaa ajoivat takseen elefantteja, käyttivät miekkoja ja johtivat naissotureita kukistamaan Dinh-joukkoja.

      Alla Dinh-dynastia (968-980), sotilasjohtaja Tien Hoangin palatsi opetti sotureille kuinka käyttää keppejä - keskikokoiset sauvat (mukaan Toan Anh). Myös Le Thanh Ton -dynastia (1460-1496), keisarillinen perhe perusti kamppailulajeja ja taisteluharjoittelua. On huomattava, että tuolloin sotilaallisia mandariineja oli 2,767 1,825 ja heistä XNUMX XNUMX tiesi taistelulajeja. Sittemmin Le Thanh Ton on kunnioitettu Vietnamin taistelulajien tutkimuksen perustajana hänen ponnistelujensa avulla taistelulajien koulutusjärjestelmän rakentamiseksi.

       Hallituksen aikana Nguyen Hue (Quang Trung), sanotaan, että hän oppi Vo Tien (Jumalan taistelulajit) On Cha Diem -vuori (Truong Son -vuoristo) Binh Dinhin maakunnassa taistelulajien mestarin kanssa nimeltä Hien (Giao Hien - opettaja Hien). Myöhemmin hänestä tuli legendaarinen sotilasjohtaja, joka voitti Kiinan armeijan. Siitä lähtien hänen kotikaupungistaan, Binh Dinhin maakunnasta, tuli kunniallisen taistelulajien kotimaa (etenkin An Vinhissä ja Thaimaan kylissä). Myös vuonna 1938 taistelulajien haara Vovinam - Vietnamin taistelulajit muodostettiin ja on edelleen olemassa näihin päiviin asti Vietnamissa ja monissa maailman maissa.

       Kansanlaulussa on monia muunnelmia, jotka paljastivat naisten roolin kotikaupungissa taistelulajien kulttuuriperinnön taustalla:

Ai về Bình Định mà coi
Con gái Bình Định múa roi, đi quyền.
(Mennään Binh Dinhiin
Ihailla tyttöjä, jotka harjoittavat keppejä ja kamppailulajeja)

       Sen jälkeen kun Ranskan armeija oli määrännyt Vietnamin hallinnan, kamppailulajien opettaminen kiellettiin kapinoiden estämiseksi.

* * *

       Pitkittyneen kansojen sodan varhaisen tietoisuuden ansiosta Vietnam ei ollut vapaa keisarillisesta hallinnasta. Sen jälkeen Vietnam keskittyi kamppailulajien tutkimuksen perustan luomiseen ihmisten keskuudessa heti tuhatvuotisen Kiinan ylivallan päättymisen jälkeen. Myös Kiinan maailman itäfilosofisen perustan perinteisestä käsityksestä (Vandermeerschin mukaan¹), konfutsianismi vaikutti myös Vietnamin kamppailulajien kehitykseen.

       Kiinan maailmalle oli perustana Kiinan abstrakti filosofia Yi Ching. Yin ja Yang ja viisi peruselementtiä ovat lähtökohtana ehdotuksiksi ihmisyhteiskunnan sääntöjen kehittämiseksi. Ehkä se on klassinen ja loistava kirja maailmankuvasta ja elämänfilosofiasta - muuttumattomana sääntönä kaikkien olentojen selviytymiselle.

       Siksi tämä muuttumaton sääntö vaikutti myös kansamme elämään, erityisesti henkiseen elämään. Kulttuuri ja taistelulajien tutkimus eivät voi olla olemassa ilman tätä iankaikkista sääntöä.

* * *

      Osa yleisöstä oletti, että kiinalaiset klassikot, etenkin taistelulajien historiaa koskevat seitsemän klassista tekstiä, kutsuttiin seitsemäksi sotilasklassikoksi², käytettiin käsikirjoina taistelulajien opettamiseen ja tutkimiseen. Miksi emme Vietnam, laatineet omia taistelulajien käsikirjoja? Palatkaamme takaisin kansakunnan sotahistoriaan voidaksemme vastata tähän kysymykseen. Voimme nähdä, että sotakokemukset merkittiin kirjoihin nimeltään Vo Kinh (Sotilasklassit) ja Vo Ta (Vietnamilainen perinteinen kamppailulaji). Vo Kinh on taistelulajien tutkimuksen Raamattu, jota käytti Hung Dao Vuong Tran Quoc Tuan kouluttaa sotureita. Se on Binh to youu luoc (Sotataktiikan yhteenveto) tai Binh phap cac nha (Sotilaalliset taktiikat), jonka Tran Hung Dao mainitsi "julistuksessa upseereille" XIII vuosisadalla.

       Lisäksi tätä historiallisten kirjojen arkistoa täydensi käsikirja Dao Duy Tu (17 luvulta) nimeltään ”Ho truong khu co” (Dao Duy Tu: n sotakäsikirja). Lisäksi oli muitakin kirja-arkistoja, jotka tulkitaan taistelulajien teorian ja käytännön yhdistelmäksi. Ne löytyvät Han-Nomista (Kiinalaiset merkit ja klassiset vietnamilaiset merkit) kirjakaupat, kuten Voi quoc ngu ca (luokiteltu luokkaan AB 597) kommenttien lisäksi myös kuvia, kuvioita jne. tulkitsemiseksi ja koristamiseksi.

* * *

… jatkaa …

HUOMAUTUS:
◊ Kuvan lähde: vietcadao.com

Katso lisää:
◊  YRITYS TUTKINTA PERINTEISEN VIETNAMEISSA SOSIAALISEN TAiteen kulttuurihistoriaa - jakso 2.

◊  YRITYS TUTKINTA PERINTEISEN VIETNAMEISSA SOSIAALISEN TAiteen kulttuurihistoriaa - jakso 3.

BAN TU THU
11 / 2019