three.bag.ogre-hitch.hide.passenger-holylandvietnamstudies.com

KOLMEN LAUKKU OGRE – "Liikkuvan vaelluksen matkustaja"

72 Näkymät

In historiallisen prosessin organisointi, paljon kivettyneet jalanjäljet ovat jääneet ajan myötä. Näiden joukossa dokumenttilähteiden mukaan Kolme-Suojapussi hirviöHänen valtavat jalanjäljet näkyivät selvästi. Hän oli matkustanut koko puolet maan matkasta Keski että Etelä. Kuitenkin! Toisen historiallisen lähteen mukaan hän "matkusti”Alkaen Mene Cong että Värisävy.

The Kolmipussi Ogre oli pysähtynyt hetkeksi Saigonin maa näennäisesti keräävän hyviä siemeniä verrattuna helmiin, jotka sitten laitettiin kolmeen pussiin - symboloimalla "kolme suurta bambujyväkoria ”- Kolmipussi Ogre oli käyttänyt näitä siemen paddyn kylvöön valtaville pelloille Kuusi provinssia of eteläisellä alueella.

Ojälleen kerran seuraava artikkeli, jonka otsikko on: Ishayoiden opettaman Kolmipussi Ogre as bonze superior Trung Dinh (3), jonka kirjoittaja kenttämatkallaan ympäriinsä Hue-linnoitus, oli huomauttanut: "…Ystävällinen ja hyväntahtoinen Kolmipussi Ogre ihmiset, erityisesti lapset, rakastivat häntä, koska hän antoi heille kakkua, leikki heidän kanssaan ja hoiti heistä... Hän oli harras ja hyväkäytöksinen munkki. Hänen tuuhea partansa ja useita laukkuja kantava parta saivat hänestä näyttämään villiltä ja ihmiset käyttivät hänen kuvaansa uhkaamaan lapsia…".

Eerityisesti klo Cuun kyläkeräilijä antoi lisätietoja: “… Dai Cang-pyhäkkö – yliluonnollinen paikka… jossa oli mies, joka kantoi kolmea laukkua; hänellä oli tapana kerjäämään ruokaa; kun yö tuli, hän palasi pyhäkköön nukkumaan. Hänen saapuessaan lapset usein takertuivat häneen ja leikkivät hänen kanssaan… Hän myös laittoi ne laukkuihinsa ja kantoi niitä ympäriinsä. Kaikki rakastivat häntä…”.

Such historiallinen tietolähde on ollut niin mielenkiintoinen! Kuitenkin Mr. Kolmipussiinen Ogre hänellä on ollut toinen hämmästyttävämpi persoonallisuus, mikä tarkoittaa, että hänellä on “kansanperinne”Elämä poikkeuksellisen motiivin mukaisesti – maalliseksi ja alkeelliseksi! Kuitenkin niin tuttu seikkailunhaluinen elämäntapa ihmisiä Kuusi provinssia eteläinen maa. HENRY OGER, itämainen tutkija, oli kuvannut tätä persoonaa eloisassa luonnoksessaan yhdessä toisen asettelun kanssa. The Kolmepussi Ogre näytti legendaariselta henkilöltä, joka virtasi läheisten suhteiden mukana Vietnamin historia alkaen Etelä että Pohjoiseen.

The Kolmepussi Ogre oli tullut “puolijumala, puoli-mies”; silti "mies"Osa on enemmän tai vähemmän"paholainen”Hahmo. Tämä tarkoittaa:oikea mies"Ja"todellinen paholainen"Ja"Pyhä Henki”Siellä oli määritelty raja.

WAiomme antaa lisää tietoa tutkimuksemme jälkeen seuraavasti: ”Muiden etelän ihmiset, siellä oli "Kolmipussinen Ogre"perhe." "Kolmipussiinen Ogre, yhdeksällä korvalla, kahdellatoista silmällä”. Kuka tämä mies oli? Oliko hän aave vai paholainen? Vai oliko hän "maailmallinen mies, jolla on maalliset silmät”. Hän oli herra PHAM DANG HUNG.

PHAM ĐANG HUNG (1764-1825) oli seurannut isäänsä "matka etelään”Alkaen Quang Ngai kauan sitten. Hän oli kuuluisa koko eteläosassa 18-19-luvulla. Heidän maahanmuuttotiellään hänen perheensä kävi ohi Saigon-Gia Dinhin alue "Lippumatkustaja”. Sitten he muuttivat Mene Cong ja asettua sinne. Hän oli "taiteen ja aseiden hyvin perehtynyt”, viisas ja hyvän käytöksen virkamies – isä kuningatar-äiti TU DU, (kuningas THIEU TRI:n vaimo) – äitikuningatar. Minne hän menikin, hän kantoi aina mukanaan"useita laukkuja”, joka sisältää kaikenlaisia siemeniä jaettavaksi köyhille ihmisille, jotta he voivat asettua vakaaseen elämäänsä.

Thän kolme laukkua olivat kolme"siirrettävät viljavarastot”, joka sai alkunsa ajatuksesta rakentaayhteisöllinen liiketoiminta” kylissä ja kunnissa köyhien alentamiseksi, jos heidän satonsa tuhoutuisi; kuningas osoitti kuitenkin paheksumistaan. Pitkän ja suuren käsivarsimiehen ulkonäön vuoksi hänen katsottiin näyttävän melko oudolta kuin puuveisto. Herra "Kolme pussiin Ogre” ei ollut vain tunnettu vuonna Mekongin suisto (S.12), hänet tunnettiin myös pohjoisella tasangolla. Hänen "kolme pussia” ei enää merkinnyt kuvan kautta viljaa sisältäviä pusseja, vaan ne tarkoittivat myös pusseja lasten pyydystämistä varten.

Thänen legendaarisesta miehestä on tullut kansanperinteen kirjallisuuden aarre, jonka esittelee HENRY OGERin (4) teos – Itämainen ranskalainen tutkija joka asui Hanoissa vuosina 1908-1909. Tämän erikoisen miehen kuva esiteltiin hänen puutöissään kolmella demoottisella käsikirjoituksella: "Ong Ba Bi". Ogerin töitä esiteltiin teoksessa "Luonnoksia Vietnamista 20-luvun alussa”(5). Varsinkin tästä teemasta oli tullut väitöskirja "Kulttuurin historia"(6).

Thän työskentelee"An Nam -kansan tekniikat” sisältää 4.577 puunveistoluonnoksia, joihin jalka on merkitty Kiinalais-demoottinen käsikirjoitus kirjoittanut HENRY OGER, an Itämainen ranskalainen tutkija 19-luvun lopulla. Tämä tunnettiin nimellä Monografinen menetelmä. Kaiken tarkoituksena on rakentaa tiedosto aineellinen ja henkinen ja henkinen elämä of vietnamilaiset.

Mr. Kolme pussiin Ogre on todella fonologinen kuva kulttuuritilassa ei vain Vietnam mutta myös ihmiskunnassa ympäri maailmaa.

Thän hirviöt ja pedot kantavat ihmisluokkaa globaalissa fonologisessa tilassa Vietnam on imeytynyt Silk Road...

LIITETIEDOT :

1. VUONG HONG SENin jälkeen – Muinainen Saigon – Dong Nai Publishing House 2004 – sivut 60–61.
2. THAI LOC:n jälkeen – Thien Mu -pagodin polttaminen (Eposodi 1) Tuoi Tre Sunnuntai 7 (Sivu 13).
3. THAI LOC:n mukaan "Herra Bugbear on Trung Dinh Monk" (United viimeksi), Nuoriso, päivätty 10.
4. HENRI OGER – Peuple Annamiten tekniikka (Kỹ thuật của người An Nam) – HENRI OGER – Anamiittien tekniikat.
5. NGUYEN MANH HUNG – Luonnoksia 20-luvun alusta.
6. NGUYEN MANH HUNG – Vietnamin yhteiskunta 19-luvun lopulla ja 20-luvun alussa – Kulttuurihistorian väitöskirja – esitelty historian tiedekunnassa – Hanoi Comprehensive University – tunnetaan nykyään nimellä The Social Science University.