UUDEN VUODEN SAAPUMINEN

Hits: 468

Hung NGUYEN MANH ¹

Kalusteiden uudelleenjärjestely ja talon siivoaminen

    Jälkeen HENRI OGER ja hänen maalariinsä, nyt näemme vanhemman naisen pyyhkäisemällä talonsa pihalle.

    Itse asiassa se oli yleinen asia, mutta Henri Oger se liittyi joukkoon muita yhteiskunnan asioita. Kaikella voi olla oma käyttötarkoitus olkista luutaan. Mutta näillä vuoden viimeisinä päivinä työllä oli yhä suurempi merkitys, kun se siivosi ja rakeisti talon tehdäkseen siitä entistä miellyttävämmän kuin tavallisesti odotettaessa taloa. Kuun uudenvuoden festivaali.

   Jokaisella talotyypillä oli omat toimenpiteet siivoamiseen ja kunnostamiseen. Tiilitalon omistaja maalaisi seinät uudelleen.   

      Ja tässä on kuva talon omistajasta, joka piti kaksi tikkua, joita noidan kosketti ja käveli talon ympäri kääntäen ne katolta maahan karkottaakseen piilotetut paholaiset ja aaveet (Kuvio 1)

     Ja tässä on toinen piirros, joka osoittaa paljaan selän miehen puhdistavan talon ja ”Palvontakohteidensa pesu” (Kuva 2)

ALTARIN PUHDISTUS

    Yleensä kahdennentoista kuukauden 25. päivä on omistettu esi-isien palvonnalle. Sinä päivänä  vietnam yleensä kevyet jossitikut ja sähinkäiset. Tarjottiin paperista valmistettuja esineitä, kuten tarjottimia, kultaa ja hopeaa, kypärät ja kartiomaiset hatut, kalat, lohikäärmeet ... poltettiin, kun taas muut esi-alttarin esineet pestiin, puhdistettiin ja jopa vaihdettiin, jos ne olivat kuluneet. Henri Oger on jättänyt meille useita luonnoksia tyypillisistä artikkeleista alttarilla. Katsotaanpa joss kiinni tehtyjä ruukukuppeja (Fig.3) ja pronssista (Fig.3).

    Molemmat josstick-ruukut oli hiottu huolellisesti. Kiillottajilla olisi vaikea työskennellä aprikoosin hedelmän muodossa tehdyn urnon parissa (Fig.4) tai taidokkaasti veistettyjä pronssisia urnia (Fig.4).

    Jos urnat olisi tehty kivestä, kiillottajilta ei vaadita paljon vaivaa. Koska urna oli alttarilla erittäin juhlallinen, sen valmistus vaati myös taitavaa ja monipuolista tekniikkaa sekä erinomaisia ​​materiaaleja. Voimme nähdä nämä arvokkaat asiat (Fig.4) (suitsukkeenpolttaja) Tai (Fig.5) (pyöreä urna).

    Niiden kalliiden uurnien arvon määrittämiseksi, mukaan lukien kuvassa 4 oleva, pitäisi lukea kirjoitus, jonka kiinalaiset kirjaimet ovat kirjoittaneet käsityöläiset, jotka ovat valmistaneet sen: ”Tämä uurna on valmistettu pronssista, ja vain rikkailla perheillä on varaa siihen. Urna on myös esine, jota käytetään palvontatarkoituksiin. "

    In eteläinen Vietnam, esi-ikäisellä alttarilla oli aina hedelmälokero, lisäksi pronssisia urnia ja lamppuja. Jotkut pyöreät esineet olivat helppoja puhdistaa ja kiillottaa, vaikka niiden yläosassa oli yksisarvinen, jossa suu auki ja leikkii helmen kanssa. Joitakin muita esineitä ei kuitenkaan ollut helppo kiillottaa niiden karkean pinnan takia, kuten “bambu-silmä-urnat” tai “yksisarviset bambu-urnat”.

    - vietnam Käytä usein kookoskelaa, joka on kastettu hapankarambolin hedelmien mehuun ja sekoitettu suolaisen tuhkan kanssa pronssikuurien kiillottamiseen, kunnes niistä tulee kiiltäviä ja kiiltäviä.

    Yleensä vietnam huolehti kolmesta yksikköjoukosta tai viiden yksikön sarjasta tai seitsemästä yksikön sarjasta esi-isen alttarilla ja valmisti sitten huolellisesti ”tarjousalusta”Fig.6) esi-isien palvontatilaisuuteen. Kolmen yksikön sarja (Fig.6), joka koostuu yhdestä urnasta ja parista kynttilänjalasta. Viiden esineen sarja sisältää lisäksi parin öljyvalaistuja telineitä. Näiden asioiden lisäksi oli urnamainen pronssinen potti akvaariopuun (Fig.7) ja akvaarioiden tulipalon käsittelemiseen käytettävien syömäpuikkojen bambupidike.²

    In Pohjoiseen, kolmen väliseinän talossa, esi-isien alttari on aina asetettu keskelle, talon juhlavimpaan paikkaan. Hyvinvoivien perheiden kanssa alttari asetetaan yleensä kahteen paikkaan: sisä- ja ulkoasentoon.

   - sisäinen alttari koostuu kullatusta punaisesta lac-koristeellisesta sängystä, joka on sijoitettu kahdelle korkeudelle noin 1 metrin korkeuteen, koko asia on asetettu hyvin lähellä väliseinän takaseinää.

    - esivanhempi tabletti (Bài vị) eli kuolleen henkilön tabletti (Thn chủ) on sijoitettu pienoiskoossa olevan puun sisälle alttari-kaappi (Khám), joka näkyy jalustalla lähellä seinää. Tietyissä perheissä tabletti on korvattu merkinnällä valtaistuimen palvonta (cỗ Ỷ) tai valtaistuin - muotoinen tablettiastia (cỗ Ngai) - symboloi tällaisen esi-isän arvoa.

    Milloin on valtaistuimen palvonta olla nimeltään "ýJa milloin sitä kutsutaan “ngai”? Itse asiassa, "ý"Ja"ngai"Ovat samanlaisia, paitsi ainoa ero niiden veistämismuotojen välillä. Mitä tulee ”ý”, Kaksi käsivartta on kaiverrettu internodeihin, jotka muistuttavat bambun takaosaa, kuten fyllostachys, niitä kutsutaan bambu kuten fyllostachys aseita. Valtaistuimen päätä ei ole veistetty lohikäärmepäähän, jos se on varattu tavallisille ihmisille. Vain ”käsivarsi”ngai”On veistetty lohikäärmeen päähän, jos se on varattu mandariinien perheille sekä palvonnalle Kings, ylähuone ja henki.

    Edessä "ý”On sijoitettu kaksi kolmiomaista alustaa jaloilla. Se, joka on lähellä seinää, on pienempi ja siinä on a vuoren muotoinen kolmipäiväinen (tam sơn). Ulompi on isompi (noin 80cm x 60cm) ja sitä käytetään tarjoamaan ruokia vuosipäivinä, festivaalipäivinä tai klo Tet. Sisempi ja ulkoinen lokero on erotettu toisistaan palvonta verho olla nimeltään "y môn”, Valmistettu punaisesta silkkiharsosta tai kankaasta. Lähellä “y môn”On kullattu korkea suitsukkeipöytä. Suitsukkeita pöydän keskellä on posliini suitsukkeita polttaa joss sauvat. Suitsukkeenpolttajan molemmilla puolilla on symmetrisesti näytetty lamppu. Heti suitsukkeenpolttajan takana on pieni pöytä, jolla on kolme puisella korkilla varustettua palvontakierrosta, joihin asetetaan kolme kuppia viiniä.

    Aikaisemmin lamput valaistettiin maapähkinäöljyllä, lampun sydän laitettiin levylle, joten finikkalaiset ostivat parin pronssia (Fig.7) tai puiset nosturit, joiden nokat ovat lootuslehden muotoisia mainitun levyn näyttämiseksi; jos ei, lautanen voitaisiin korvata kynttilöillä. Näiden valaisinlevyjen vieressä oli myös lukittu Joss-tikkuputki, jossa on kuppausaukko Jess-tikkujen pitämiseksi.

    Siellä oli myös kaksi isoa kukka-maljakkoa, jotka oli asetettu nosturiparin molemmille puolille ja takana. Sitten lopuksi kullattu rituaali tiimalasin muotoinen tarjotin, jota käytettiin viiden rituaalihedelmän pitämiseen, näytettiin juhlallisesti keskellä aivan suitsukkeenpolttimen edessä; meillä on tilaisuus tutkia tätä artikkelia perusteellisesti myöhemmin.

    Kaikki nämä esineiden palvonta, esitetään peräkkäin järjestyksessä, tarkoituksena on toteuttaa täysin jälkeläisten esi-isiensä osoittamat katumustunteet. Mutta perheissä, joissa on mandariinjäseniä, etenkin ansioissa tai kuninkaallisten brevettien saajina, tarvitaan lisänäytöt seuraavasti:

- perhe nimitetty kuninkaan päätöksellä ollakseen mandariinihierarkian vastaanottaja, on oltava tavaratila kuninkaallisen päätöksen pitämiseksi.

- Perheet Jos siviil mandariineja tai jäseniä saavat ensimmäisen luokan kunniamerkkejä tutkimuksissa, voidaan näyttää lisäesineitä, kuten liput, kilvet, gongit, rummut.

- Perheet sotilaallisten mandariinien, etenkin sellaisten, joilla on suuria ansioita, on näytettävä asekokoelma, jota kutsutaan joukkoKahdeksan arvokasta aseita"(Bát bửu) - joka koostuu kahdeksasta aseesta (pronssinen yrtti, kirves ja alttari, keihäs, upea keppi…). Nämä aseet on tehty kullatusta puusta tai pronssista. Armolliset ja jaloperheet haluavat kuitenkin edelleen edistää tapojaan ruumiillistaa perheellisiä perinteitään. Tästä syystä näemme edelleen ripustettuna esi-isien alttarin yläpuolelle ja ennen "Vaakalakattu lauta kaiverrettu kiinalaisilla kirjaimilla"(Hoành phi) tai “iso kalligrafinen merkki"(Minä olen), joissa on kaiverretut kiinalaiset merkit, kuten. ”Duc duy hinh"(hyve säilyttää kuuluisuuden ja luoton), "Ưc lưu quang"(hyve ylläpitää puhtautta), "Mộc hữu bản"(Puilla on juuret). Siihen lisätään myösHoành phi”Ja ripustettiin sen yläpuolelle kaunis pienempi” hoành phi ”, joka oli muodoltaan teoksen sivu, jossa raajatut raajat. Mennään pois alttarille varatusta tilasta ja katsotaan ympärilleen; näemme muutama pari valtavia puisia pylväitä, jotka on rakennettu vanhan arkkitehtuurin mukaisesti ja jotka parantavat paikan kunnioitettavuutta, juhlallisuutta ja pyhyyttä. Unohdamme silti mainita rinnakkaiset lauseet, joissa kehotetaan perhetilannetta tai ilmaistaan ​​yksilöllisiä vaikutelmia, yleensä ripustettuna pylväisiin, joissa on lauseita, kuten: (Esivanhempien ansioiden on pysyttävä vahvoina ja ne kestävät tuhansia vuosia. Jälkeläisten sukulaisuhteen on oltava ikuisesti ihmeellinen).

   Viimeinkin voimme nähdä punaisen silkkiverhon eteen asetetun lampun nimeltä “palvonta lamppu"(tự đăng). Tämä on lyhty, joka pitää sisällään lautasen, joka sisältää maapähkinäöljyä ja tahtia. Myöhemmin, ranskalaisten hyökkääjien saapumisen jälkeen, ihmiset korvasivat sen 3-merkkisellä petrolilampulla. Kaupungeissa palvonta korvataan sähkölampulla, joka valaistaan ​​yleensä yötä päivää. Varsinkin 3 t days päivää, kuten sellaisina päivinä tuntuu olevan esi-isiensä sielu. Yleisesti ottaen edellä mainitut palvonta-esineet on valmistettu materiaaleista, kuten jalopuusta, pronssisposliinista. Köyhät ihmiset haluavat vain palvontakohteita, jotka on valmistettu jackhedelmäpuusta, sellaisesta puusta, jota yleensä käytetään kaiverruspainolevyyn, joka on tuoksuva ja jota puunporauslautakunnat eivät syö. Kehittyneemmillä ihmisillä olisi sellaiset asiat kullatut.

    Kansamme perinteinen piirre edellyttää, että astuessaan uuteen vuoteen kaiken on oltava uutta, ja siten kaikkien perheiden alttareilla suitsukkeiden ja kynttilänjalkojen sarjan on oltava kaikki hyvin kiillotettuja, jotta saavutetaan puhdas ja täydellinen loiste. Tällaisilla vakavilla ja kunnioittavilla alttareilla näytettävät palvontakohteet ovat samanlaiset kaikilla kolmella alueella, kun taas tärkein kohde on kolmiosainen palvontavarusteiden sarja (suitsukkeenpolttaja ja kaksi kynttilänjalaa).

    Suitsuke on sijoitettu keskelle, lähellä alttarin reunaa, ja se on melko vaivalloinen ja monipuolinen tyhjällä sisätilallaan, jota käytetään tuhkan pitämiseen, ja kannen, johon on kiinnitetty koristeita, kuten persikka, yksisarvinen, nosturi ... Se on myös koristeltu perinteisillä kiinalaisilla hahmoilla, kuten: filialien hurskaus, filial-poika, siunaus, varallisuus jne. ... Hienojen koristeiden ohella ovat reikäkaiverrukset, jotka antavat suitsukkeen levittää hajuista savua.

   Kynttilänjalat on sijoitettu symmetrisesti suitsukkeenpolttajan molemmille puolille. Se koostuu kolmesta osasta: pohjasta, rungosta ja rungon ja rungon väliin asetetusta pyöreästä astiasta, jonka tarkoituksena on kerätä lampusta alas putoavat tuhkat. Sen rungon päällä on pyöreä aukko, jota käytetään kynttilän pitämiseen, kuten pohjassakin, se on yleensä pyöreä. Eteläiset ihmiset rakastavat käyttämään neliöistä suitsutinta (edustaa neljää hyvettä), kun taas Keski- ja Pohjois-Vietnamissa ihmiset pitävät pyöreästä muodosta (edustavat aurinkoa). Erilaisissa pagodi-sarjoissa messinkisiä suitsutuspolttimia on jopa 80 cm ja painavia jopa 10 kiloa tai yli 10 kiloa. Vaikka laajojen massojen joukossa käytetään yleensä 40 cm korkeaa tyyppiä; se ei ole aina valmistettu messingistä, koska se riippuu käyttäjistä, jotka saattavat olla rikkaita tai köyhiä ihmisiä. Aiempina päivinä jälkeläisten oli saadakseen hohtavan suitsutuspolttimen joutunut viettämään puoli päivää karambolilla, sitruunalla ja hiekkaa sen kiillottamiseksi, kuivaa se auringossa kolme tai neljä kertaa ennen kuin vie sen takaisin alttarille.

    Nykyään, elämme teollisuuden ja markkinoinnin aikakaudella, joten heti joulukuun alussa näemme kaikkialla lukuisia työntekijöitä työkalulaatikoillaan, jotka ovat valmiita kiillottamaan kaikenlaisia ​​messinkiä ja metalli esineitä, etenkin 23. päivänä viimeinen kuukausi, jolloin keittiön Jumala lentää takaisin taivaaseen; sellaisena päivänä kiillotustyöntekijöillä oli tapana tehdä melko paljon töitä ihmisten tarpeiden täyttämiseksi ...

    Kynnyksellä pyhä uusi vuosi, kaikki on uutta ja tuoretta.³

HUOMAUTUS:
¹ Apulaisprofessori HUNG NGUYEN MANH, historian filosofian tohtori.
² BÌNH NGUYÊN LỘC: n mukaan (Kulttuurin tai rauhallisten tets-tappioiden ja voitot etelässä) - Saigon, Oriental Review, erityisnumerot 19 ja 20, tammikuu ja helmikuu 1973.

HUOMAUTUS:
¹ Apulaisprofessori HUNG NGUYEN MANH, historian filosofian tohtori.
² ”Hợp hương dĩ đồng chế” (Urn-tyyppinen pronssinen astia akvaariopuun pitämiseksi).
³  TO TĂNG: n mukaanSarja suitsukepolttimia Tết: llä”- (People's Magazine), päivätty 24. tammikuuta 1999 - s. 5

BAN TU THU
01 / 2020

HUOMAUTUS:
◊ Lähde: Vietnamilainen Lunar-uusi vuosi - suurfestivaali - Asso. Professori HUNG NGUYEN MANH, historian filosofian tohtori.
◊ Ban Tu Thu on asettanut lihavoidut teksti- ja seepiakuvat - kuinhdiavietnamhoc.com

KATSO MYÖS:
◊  20-luvun alun luonnoksista perinteisiin rituaaleihin ja festivaaleihin.
◊  Termin "Tết" merkitys
◊  Kuun uudenvuoden festivaali
◊  HARJOITTAVAT IHMISET - Huolenaiheet KEITTIÖT JA KAKKIT
◊  Huolenaiheita ihmisille - huolenaiheet markkinoinnille - jakso 1
◊  Huolenaiheita ihmisille - huolenaiheet markkinoinnille - jakso 2
◊  HENKILÖIDEN HENKILÖIDEN HALUAT - Huolet osaston maksusta
◊  HENKILÖIDEN HENKILÖIDEN HALUAT - Huolet osaston maksusta
◊  MAAN ETELÄ-OSASSA: POST PARALLEL-HARJOITUKSIA
◊  Vietnam Lunar New Year - vi-VersiGoo
◊ jne.